老子，是我国春秋技艺一位极具影响力的想想家。后世相通将他与孔子并排，四肢阿谁时期想想风浪的代表东谈主物。他们的宦途都并不如意：孔子周游各国，满怀逸想却不餍足，最终只得颓唐回到鲁国，授徒教书；而老子，则在辞去周朝守藏室之官后，西出函谷关，从此音问全无，仿佛被历史吞没。

有学者以为，周景王在前522年握行无射钟变法，老子可能参与其中，致使可能是总策动者。但研讨到老子送别孔子时所言：良贾深藏若虚体育游戏app平台，正人盛德，仪表若愚。去子之骄贵与多欲，态色与淫志，是都有害于子之身，可见老子劝孔子避矛头，体现出谈家避世理念，而不彻底积极入世。因此，他是否委果参与变法仍存疑。 《庄子·天谈篇》记录子路曾漠视孔子：由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉，意即孔子可去处辞官隐退的老子求图书，却遭终止。这露馅王子朝奔楚时，老子并未随行，而孔子仍可臆测到老子，证明老子辞官回故里坦然无恙，并非变法主导者。 对于老子晚年的萍踪，也存在诸多争论。《庄子·天运》称孔子五十一岁时南游至沛地见老子，但所谓南之沛并非南阳之沛，而是指孔子南下到沛地。凭据西周技艺舆图及《战国策·魏策》记录，南阳、九夷、沛地、许、鄢陵均相距甚远，与老子是否随王子朝奔楚无势必臆测。老子闾阎陈邦本就接近楚国，后被楚国兼并，不应成为其是否奔楚的依据。 至于老子的文章，《史记》称他居周久之，周衰，遂去。书五千余言而去，莫知其终。学界对《老子》的成书年代及作家争议更大。太史公在列传末尾提到老子可能与战国时秦太史儋为统一东谈主，但又示意不细则。1973年马王堆出土的帛书证据《老子》成书于战国技艺，然而否为原作家仍存疑。 老子的最终去处，据《史记》记录，是在过函谷关为关令尹喜著《谈德经》盘曲篇后西去。《庄子·寓言》则提到阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子，露馅秦国可能是老子终老之地。老子的一世，既奥妙又传闻，他的想想影响则远超死活与时空，成为中中语化中不朽的精神丰碑。